第一百六十六章 “走出丛林”（九）（1 / 2）

乔治安娜沉入浴盆里。

这一幕让她想起了大卫另一副画《马拉之死》，尽管当时马拉已经身患皮肤病，需要泡在浴缸里，却依旧持续着写作。

水虽然被认为具有疗愈作用，却不是什么病都可以用它治好的，其中包括圣水。

不过马拉作为医生应该也明白这一点，治疗的过程有时会使用“杀死”的手段，比如让白细胞吞噬入侵身体的病菌，在这个过程中会有大批白细胞“阵亡”，接着就会形成脓，有时需要将脓挤出来才能让患处愈合。

至少在罗伯斯庇尔等人的眼中恐怖统治的意义是这样的，因为他不与这个卑鄙的世界同流合污，所以有了不可腐朽者的绰号。

对于罗伯斯庇尔兄弟，利昂在乔治安娜面前提得更少，尽管如果不是因为他们，他的人生或许不会如此跌宕起伏。

在人性本善的人眼中，善良与美德是一种天性，孩子本该是纯真无邪的。

但有些人乐于帮助别人，不代表别人也是如此，他们更愿意“帮助”那些能在有朝一日“帮助”自己的人，比如更好的前程，或者更舒适的生活，总而言之就是不会给自己找麻烦，干些费力不讨好的事。

他自己是这样，就不能指望照着他的样子模仿的孩子乐于助人。人都是有欲望、悲痛、恐惧的，他有一样东西很想拿到，比如三强争霸赛的奖杯，当时哈利波特可以选择不救赛德里克，自己独自去拿近在咫尺的奖杯，尽管当时赛德里克身处险境，而且之前还帮了哈利。

不过哈利却选择救了赛德里克，这个强大的竞争对手，其实不论是赛德里克还是哈利成为冠军都没关系了，因为他们两个都是出自霍格沃茨的选手，但荣誉却只有一个，赛德里克也可以在这时选择伤害哈利，独自获得奖杯，尽管如果不是哈利帮了他，他自己无法脱困。

最后他们选择一起拿起奖杯，然后一起被门钥匙穿送到了里德尔的墓地。伏地魔曾说赛德里克是“多余的”，她相信如果是伏地魔的话，他一定会独自获得三强争霸赛的奖杯，尽管在他身边没有什么“榜样”模仿。这不仅仅是因为他是个孤儿，他所在的孤儿院院长也不是个唯利是图的人。

他只是想要什么东西就会不择手段，只不过那时他能接触到的世界只是孤儿院，所以他搜集的“宝贝”只是一些诸如溜溜球、口琴等不起眼的东西，等他的视野和见识日益宽广，他想要的就变得更多、更好了。他也不在乎那些东西是别人的挚爱，尽管那些东西他本人并不喜欢。

为什么他要那么做呢？

这可真是个好问题，伏地魔是历史上有名的危险的黑巫师，但他或许并非个例，孩子并非全部都是天真无邪的，不是还有爱抢年幼小孩棒棒糖的达力么？

宗教对“善”“恶”的判断是根据天启与神学，做好事会上天堂，做坏事下地狱。

但法国大革命时期的“善”“恶”，则是与天启和神学无关，是源自于人类的特性与需求，比如平民面包都吃不起了，皇后还在奢侈享乐。

人们对慈善、宽容、平等、公正的需求不亚于灵丹妙药，仿佛有了这些品质所有的问题都会迎刃而解，罗伯斯庇尔践行了他对平等的追求，但还是造成了“显而易见”的新问题。

大人物们的杰出天性让他们与芸芸众生拉开了距离，建立了一种不平等的关系，而这种不平等并非源自于父传子的游戏规则。

如果说君权是神授予的，那么贵族的特权是上帝赐予的么？还是人民给予的？

中世纪的封建领主都有追随国王征战的义务，不论是参加十字军东征打异教徒，还是基督徒之中的战争。大革命之前的法国贵族将免兵役当作一种特权，既然他们率先放弃了自己的义务，那么就等于放弃了享受权利的基础，权利和义务是相互对应的，有权利必有义务。

当然，这并不代表国王的军队里没有贵族军官，他们没有使用免兵役的特权。

当拿破仑在埃及的时候，不论约瑟芬是不是真的与英俊的龙骑兵有传闻中的暧昧关系，公众普遍同情的是拿破仑，而不是人缘更好的约瑟芬，以至于拿破仑的副官、朋友、亲戚介绍女人给他，也没人觉得有什么不妥。

如果拿破仑选择离婚也是会得到理解和支持的，《儒尔当法》让所有法国适龄青年，不论贫穷还是富有，全部都征召入伍，也就不存在某些“不平等”的问题了。

约瑟芬原本很害怕那些年轻的女人，她认为她们比自己更有机会生下孩子。本来欧仁·博阿尔内有机会成为“凯撒”的养子，可惜他失去了，关于这一点不只是吕西安，甚至是迪洛克也跟她提起了。

如果拿破仑也将自己的位子世袭下去，那么约瑟芬必然会失去其地位，她要给新娘子让位置，这样新娘生的才不是私生子。