第9章 换子成龙9（1 / 2）

“我们只有100辆车，先到先得，今天交钱还有一个优惠给你们”

“什么优惠啊”底下的人喊道

“你们也看见了，我们影院前有很大的空地，今天买车交钱的人，我们同意他有一个摊位，可以在我们影院门前做生意，你们可以让家里人在外面卖小吃，卖糖葫芦啊”叶云狸指着这些人站的地方。“现在你们可以排队去买车了。没等叶云狸话声落下，这群人就忙跑到买车的桌子前，拿着自己存的积蓄，买一辆崭新的黄包车，属于自己的黄包车。

叶云狸算过了，80个大洋，买了100辆黄包车，现在110个大洋卖出去，她已经赚了3000个大洋，电影院会因为车接车送，不愁没有客户，她还在电影院里面设置了餐厅，咖啡厅，有增加了可乐和爆米花，炸肉丸这些适合看电影时候吃的小吃，每放一场电影，她都可以挣400个大洋，只要半个月，她就可以挣回买电影院的钱，之后所有的都是流动资金。

陈储序看着叶云狸很有商业头脑，电影院在她的操作下顺利盘活了，这日他带着叶云狸参加沪市文人的聚会。

叶云狸穿着一身棉布旗袍，头发用一根玉簪盘起，手里拿着一个小布包，看着文雅的一个女郎。陈二哥挽着叶云狸，带她走进这次聚会的大厅，他们刚进来，就有认识陈二哥的朋友围过来。

”储序，你可算来了，我们等了你有一会了“一个穿着现在流行的西装的男士，头发用发胶梳的一丝不苟，看着像社会精英。他一边拉着陈储序的手，一边用眼神示意陈储序介绍身边的这位妙龄女郎。

陈储序好笑的摇摇头“这位是我报社的，你叫他王大哥就好”他先转头给自家妹妹介绍，又对王承说“这是我妹妹，这次来沪市散心”那位王先生听陈二哥说，是他妹妹，也正经起来，他轻轻半握住叶云狸的手，自己介绍道“你好，我是王承，你就叫我王大哥就行，一直听你哥说你，现在才见到，我与你二哥是过命的交情，你以后有事来找我，我决不推辞。“

”好啊，储序，没想到，你家妹妹长得如此好看，以前从没见你带她出来，以后可得多多带出来和我们一起啊“周边的人大都认识陈储序，一起起哄着，也都各自做了自我介绍。等他们各自介绍完，这场关于文言文和白话文的辩论也开始了。只见一个老者先上台讲述自己的观点，他们看见辩论开始了，也安静下来，等着听大家的观点。

”............立国之道，尚礼仪而不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺“ 这位老先生说完，又有几位上前说了自己的观点，大都是说我们自己的文化都是老祖宗留下的，是需要我们继承的，外国蛮子能有什么好的思想文化，他们不过是机械发达了一些，但是思想无物，只要我们团结一心，升华自己的内心，我们一定可以保住自己的国家，打退国外蛮子。

陈储序这些人大多是留学回来的，见识了外国的先进科技和文化，只觉得自己国家的这些全部都是糟粕，他们等这些老先生说完就在上前反驳道”诸公的说理，便没有指正的必要，文且未享，理将安托，诸公抨击新文化，而张皇旧学问，倘不自相矛盾，倒也不失其为一种主张。可惜的是于旧学问并无门径，主张也还不配。倘使字句未通的人也算国粹的知己，则国粹更是惭惶煞人。“（摘自鲁迅先生的文章）

叶云狸内心激荡，也忍不住上前说”现代生活，以经济为之命脉，而个人独立主义，乃为经济学生产之大则，其影响遂及于伦理学。中土儒者，以纲常立教。为人子为人妻者，既失个人独立之人格，复无个人独立之财产，《坊记》曰：“父母在，不敢有其身，不敢私其财。”此甚非个人独立之道也。“众人第一次听见这种言论，无不侧耳听之。

叶云狸又道"现代立宪国家，无论君主共和，皆有政党。其投身政党生活者，莫不发挥个人独立信仰之精神，各行其是：子不必同于父，妻不必同于夫。律以儒家教孝教从之义，——父死三年，尚不改其道，妇人从父与夫，并从其子。——岂能自择其党，以为左右袒耶？"

"妇人参政运动，亦现代文明妇人生活之一端。律以孔教，“妇人者，伏于人者也”；“内言不出于阃”；“女不言外”之义，妇人参政，岂非奇谈？西人孀居生活，或以笃念旧好，或尚独身清洁之生涯，无所谓守节也。妇人再嫁，决不为社会所轻。

中国礼教，有“夫死不嫁”之义。男子之事二主，女子之事二夫，遂共目为失节，为奇辱。礼又于寡妇夜哭有戒。友寡妇之子有戒。国人遂以家庭名誉之故，强制其子媳孀居。不自由之名节，至凄惨之生涯，年年岁岁，使许多年富有为之妇女，身体精神俱呈异态者，乃孔子礼教之赐也！

今日文明社会，男女交际，率以为常。论者犹以为女性温和，有以制男性粗暴，而为公私宴聚所必需。即素不相知之男女，一经主人介绍，接席并舞，不以为非。

孔子之道则曰：“男女不杂座”，

曰“嫂叔不通问”；

曰“