第179话 准提佛母（1 / 2）

第179话 准提佛母

空海师徒二人互相配合，各自担负不同的职责。空海的肉身不在皇城内里，因此他全力负责皇城内里的结界，以及彻底清除皇城内里的所有黑暗力量。抵御敌军杀戮的重任，自然就落在身处皇城内里的智泉身上。

这个时候，要彻底将黑暗力量全部消灭，就不容得再犹豫。皇城内里人们的性命与正子内亲王的魂魄相比较，二者之间的抉择要迅速果断。这样就不能再顾及正子内亲王的魂魄了。没有选择的余地，也不容多想，时机一纵即逝。必须抢在黑暗力量爆发前，将其消灭，一旦错过最佳时机，就是死路。空海果断的开启法界，召唤出火界之王……

与此同时，智泉在袭芳舍殿外，打出手印……以一人的血肉之躯去抵挡敌军的人马，硬拼没有可能有胜算。当然要智取。

要智取，又不能以密法杀戮，那么就将敌军所需的给他们吧。无法扭转敌军的心意，就满足敌军的心意。让他们杀戮，让他们满足，这样就可以了。让他们活在自己的心意之中。这就是说，不改变敌军的心意，但要给予他们一个美梦。只需要蒙蔽他们的心智。如此即可！

对！这是，避免杀戮与伤亡的方法。这就是最佳的方法。只是……智泉要蒙蔽所有敌军的心智。这个梦想……这个美梦……这个幻象……，每个人各不相同。要令他们都沉浸在自己的美梦与幻想之中，智泉做得到吗？

这是一场斗智斗勇的角力！

这场博弈，不仅仅是对空海的考验，也是对智泉的考验，更是对密法的考验。给予每个人一个美梦，应该用什么密咒？应该召唤什么菩萨？应该施行什么手印？

智泉不加思索的将双手舞动起来。他的动作快速的动起来，手掌向左右两边展开。双手于心前交会，从合什掌印，变内敷手印。火指弹出，指尖相交接。风指弹出，指尖依附火指第一指结。空指弹出，并立，下按于掌心水指之上。口中念诵：【南无飒哆喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提。娑婆诃。】

智泉召唤的是准提佛母。随着智泉的手印、咒音、观想，法界开启……

准提又译为清净，或译为明觉。准提佛母是一尊开启内心清净、明觉的菩萨。是能令人做好梦的菩萨。在智泉的勾召之下，准提佛母与一众眷属降临皇城内里。

智泉能不负空海所托，不负众望，再一次拯救皇城内里的众人吗？

肉眼无法看到，法眼之内——

【准提佛母身黄白色，有种种庄严其身，腰着白衣，衣上有花纹，着轻罗绰袖天衣，以缓带系腰，种种庄严。准提佛母四周有光明光焰，是“心”法金刚界之义，智能破妄心昏闇之故。准提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不纵不横三谛一如平等义，为理智事三点，佛部、金刚部、莲花部之总摄。

十八臂上均以白螺宝为钏，表音胜善说法之义，十八手作不同之表征。准提佛母中央双手作，说法印，为破人道贪嗔痴三障，说法利生，教人学法，令证三身果位。右第二手作，施无畏印，右掌五指开立，为五智之光明义，是令人道众生无畏，实具大悲深重，故显此手印。右第三手，持剑，此剑乃智慧剑，降断三障四魔，除三毒五欲，故持此剑。右第四手，持数珠，数珠表智慧为□□之义。母珠表本师阿弥陀佛，数珠绪表观音大悲，绪贯一百零八烦恼，转一珠断一烦恼，证百八三昧，具不可思议功德。右第五手，持天妙果，天妙果有万子，表圆满万行善之种子，显佛果圆满义。右第六手，持钺斧，是以大钺斧能破一切，令人摧破一切无明、难断惑障之义。右第七手，持钩，万德皆归准提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有钩王义，持钩并含召一切众生，令入本有内证之法界宫，召入如来寂静智德，是故持此钩。右第八手，持金刚杵，金刚者坚固不动智，杵有破体之力，即摧灭三毒，显三部诸尊。右第九手，持宝鬘，宝鬘是贯花叶之物，是花鬘，具万德庄严义，有平等性智之功德。

左第二手，持如意宝幢，为表高立净菩提心宝幢，于无量福惠诸贪乏众生，施与世出世愿，有众善根本万行源底之义。左第三手，持莲花，红莲花自性清净，表一切众生心中有本来清净理，虽沈沦无三毒泥中，往来六趣四生垢秽，不染犹如莲华。左第四手，持澡罐，表瓶灌能盛满一切，为此佛母出生三部，诸尊盛满之德。左第五手，持索，此索为降伏恶魔，忿怒诸尊皆持有，可系缚难伏者不令倾动，引入本有法界宫，有大悲方便之义。左第六手，持轮，轮能转惑摧破，表二十五有生死流转依之得止，轮又有圆具足之义。左第七手，持螺，吹大法螺演大法义，说寂灭法，降伏众生烦恼惑障之义。左第八手，持贤瓶，具三昧耶，流出宝藏及经典，施与众生。左第九手，持般若箧，十方三世佛菩萨，依般若无不成佛，准提佛母为诸佛能生母，故持般若箧。这十八手又表十八不共法，详如佛教中弗教一书所载。

行观此法，即身为法王子，不久必当成佛，是故应知准提佛母身像表征