第五节 论证（2 / 3）

维有问题。现在他需要到知心朋友这里找点支持和意见。

既然是来讨教的，而且是大事，松本润也就实话实说，不客气地说道：“如今的诸子百家已经发展了近二千年了，有很大一部分已经不合时宜，也就是没跟上时代，没有创新和变革，唯一的不同，大概也就墨家，她始终都跟老百姓在一起，也始终关注老百姓的利益和需要，算是跟得上时代的少数派。很多学派里，纸上谈兵的越来越多，实干的人人越来越少；无病呻吟的多，怀古念旧者更多，敢于出来创业的少；纠缠于小事的人多，敢于做大事的人少。不过，有时候也怪不得他们，现如今，急功近利是为大势。而我国，虽地广人多，但胡志安的变法才刚过了15年，尚没有走出初级阶段，老贵族依然把持着矿业、铁路、通信、交通、船舶等重工业，新贵族则开始在新文化、房地产、物流运输、国际贸易、科技创新等新经济下狗咬狗，法令破碎，财力不能凝聚，连一个小小的武哥国都来跟我们较劲，国家不能大成，可见诸子百家的人才已经衰落至何种地步。你再看看现在的官员，儒家连气节都丢了，法家沦为和稀泥的，道家自认为自己不合时宜，应该退隐山林了，岂不知一千多年前的大汉国，道家尚统治了上半场，下半场才轮到儒家。也许只有墨家还有信仰，不过也变了许多，原先以暴制暴的方针也改变了，加入了法家、释家那一套，不过我认为这是时代的进步，而不是和稀泥，所以，我对墨家还没有失望。你看我这样说可算中肯？”

自古以来，东洲国的精英阶层对治理国家和地方提出了千百种主张，大而言之，形成传统共识的便有道家治国、儒家治国、墨家治国、法家治国四种主流。其中的的道家和儒家治国比较相近。儒家主张仁义、礼制教化治国，发展都了现在，变成了好好先生的讲人情、和稀泥。道家讲究顺应天道，顺应民生，少干预，发展到了现在，变成了不作为，不干事。墨家治国最不靠谱，他们心目中的国家是个乌托邦，跟无政府主义比较接近，先天受到统治阶级排斥。法家治国是最符合这个时代的治国流派，包括胡志安、赵东升都是主治法家学说，胡志安更是法家的大家。法家是历朝历代变法的火炬，凡是国家趋于没落腐朽，只有法家的变法能够拯救它，并且让它强大起来。当然，只要变法就会触犯各个利益集团的利益，尤其是老贵族的利益，因此每当变法之时，都显得惊心动魄，老贵族和老集团都很紧张，有关政策或者地区的大变动很快就能成为他们研究的重点项目，老贵族和老集团的精英阶层开始新一轮的钻营。

变法能否顺利推行往往取决于少数核心领导人的决心是否彻底，如果变法施行的不干脆，不彻底，那就会成了四不像，社会就会进入分裂和动荡，变法所造成的不伦不类比不变法还要糟糕，因此变法的代价往往是巨大的，因此，每次变法，国家领导人也是战战兢兢，唯有大气魄、大胸怀、高眼界的核心领导人才敢于对顶级阶层动刀子。

当然，现在变法不是只有法家当道，只是由赵东升这个著名的法家牵头，引领大家遵循胡志安前议长的主张，继续深化制度、军事和经济领域的变革，李思彤的儒家、田汉的道家一起助力，而毛之舟的墨家从旁协助，大家形成合力。这样，变法的风险也就小了很多，一些顶级人物也敢于大胆试试螃蟹。总之，现在的核心领导层还可以，同心同德，团结协作，逐级逐步推行经济军事改革。

王大义抱拳拱手，表示佩服松本润的高论，他说：“ 感谢您对本家的认同。眼下，虽表面平静，但暗地里却是暗流涌动。”

松本润举爵表示认同，爵器里没有了酒，他打了一个响指，那个侍女飘然飞来，轻灵斟酒，他举爵，一口喝了大半，正色道：“真理总是掌握在少数人手中，所以，变法这种大事不能征求大多数人的意见，也不能大伙一起商议，唯有看赵东升和田汉如何执行胡志安的变法，若变法推行顺当，再过几年，诸子百家的新生代掌权，合力就成了，国家就强盛，反之，新老贵族的裂缝会越来越大，将来可能会演化成几十年前的共和党和民主党的对峙，国之危也。”

王大义默然，举杯一饮而尽，他舔了舔嘴唇，真没什么味道。他说：“我是来请教台湾未来，乔布斯不是要卸任了吗？”

松本润悠然道：“也许，墨家讲究天算不如人算，然而所谋划之事如果是大事，事关大局，我建议徐徐图之，台湾稳定是最主要的。毕竟，天算和人算哪个更合适些，真难说呀。这是鄙人的意见。”

王大义猛然抬头，爽朗大笑起来，说：“老哥，没错，现在稳定就是一切。我相信智者的意见，天意不由人呀！”

王大义跟周东义说的也是这个意思，让子弹飞一会儿吧。他只用这个道理来说别人，自己却有点糊涂。他的一个心结打开了。王大义人不算很聪明，但是他会多方求证，他会计较，他稳重。这就是老帅把最后一枪交给他的最主要原因。

松本润知道王大义的想法了，他示意两人干杯表示亲热。

王大义不肯，故意说你用的是地位尊贵的