明治时代番外（一）（3 / 3）

为主食维持生计，并且还要对家中的人口数量和结构有所“规划”了。

所以用钱买到了村长家为长子单独建的小木屋的短期使用权之后，妖武士“斋藤大人”（随口的化名）又用一只山鸡换到了参加村里一年一度的祭祀的盛情邀请。

“鬼婆婆！鬼婆婆！”听着村民们饱含嘲讽意味地冲着一名佝偻的老婆婆大喊大叫，穿皮靴的尊贵武士大人只是把手笼在袖子里远远地站着，并没有凑上去主持什么“公道”——这里没有人需要那种玩意儿。

不过是个普通的人类老妇，就因为磕掉了两颗门牙而满口鲜血，就被同村的人叫做“鬼婆婆”；月子当然不会傻到以为她就是真正的鬼了。

“被她咬到就活不了了哦！哈哈哈！会被鬼婆婆吃掉的啊！哈哈哈！数着鬼的牙齿有33颗！”

啊啊，人间的悲剧总是一遍遍在年轻的生命中不断轮回——心中叹息的月子冷眼旁观着祭典布置现场上发生的种种，但她却一言未发；这帮年轻人到底知不知道：今日他们施予年长者的“恶因”，终有一日会化为“恶果”、在他们自己年老体衰之际报于己身？

活了7个多世纪的月子，当然也不会将己身的安全、尽数寄希望于这些村民的“善良”；该有的警戒，出门在外时的她是向来不会放松的——整座小村落里、不消半个时辰就布满了她的“小间谍们”，天上飞的（纸麻雀）、地上蹿的（纸老鼠），应有尽有。

因而无论是雨屋家的“模范女儿”阿松半夜偷树墩家的粮食（纸老鼠式神在被那女子一手挥开的时候，还吱吱惨叫了一声）被阿玲婆发现，还是她在返回时被树墩家的家主辰平差点丢下坡去的一幕，夜里精神百倍咸鱼修炼的月子，统统都尽收眼底。

当然，阿玲婆责问树墩家现任当家辰平“为什么放过了她”的那番对话，她也尽数听在耳中。

亏得那雨屋家的姑娘平日里吃得多还玩得开，才练就了那么一手好臂力，怀胎五月还能死死抓住树枝不放；换作是个什么公家的姬君小姐来，下场大概就是因为没力气而抓不住粗树枝而掉下坡去摔死了吧……

妖王大人微微皱了皱眉，七百年前的某些不好的回忆（自己摔下崖去的过往）霎时涌上心头。

老鼠的孩子，是这附近山里的几个村子都会用的代称，意思是在不该来的时候到来的孩子；父母在还太年轻的时候就生下的孩子，当然也是能被归为此类的。

之所以被认为“不吉利”，归根结底还是出于大人们的利己因素在作祟——试想如果一个男人不满20岁就有了自己的长子，那么等到他70岁该上楢山“朝山”的时候，他的长子也都是个50多岁、半截身子入土的老头了；这个岁数的长子，要如何才能背得动自己的父母上山呢？

但是人们也耻于把这种“精明的小算盘”公开诉诸于口；瞧那些上过山的长子们，居然是需要被宴请才会“传授上山秘诀”的“前辈”——瞧那一个个亲手送自己父母去死的人，在这样的时代中居然会受人尊敬，而那一座座千百年来吞噬了无数老人的荒山、竟摇身一变都成了“神明居所”……

如此说来，吃人无算的鬼若是要在这群村民面前自诩为“神灵”，貌似也没啥太大的逻辑破绽？

几日之后的一个夜里，随着一声又一声响彻全村的“向楢山神谢罪！”，雨屋家偷盗其他村民家粮食的事情彻底败露，被群众群殴一顿之后又被抄了家中所有的存粮（不论是否是偷盗所得）。

在这物产匮乏、食物的多寡与人能否顺利活过冬天的概率直接划等号的年代，偷盗他人的食物在村子里是大忌、跟杀人差不多；并且就性质而言，可能还更加恶劣。

果不其然，斩草不除根、春风吹又生。

鉴于雨屋家上一代就有偷盗的行为东窗事发，这一回村民们一致决定：要来个“一劳永逸”。