工 资（2 / 4）

好了再说也不晚。

这些阳明先生说过，其他先人也说过，因此，告诉大家的就是即便是你是对的，在指责别人的时候，或者说在教导别人的时候也要注意方式方法，阳明心学是如此说，我们的佛家禅学也是如此说（佛陀拈花，迦叶微笑），而且禅师建立了一套体系供人开悟，所以后世很多人有烦恼经常会去找禅师开悟。比如，我们很多企业家也很喜欢禅修，最知名的大概是苹果的创始人乔布斯，他的人生曲折，业绩也大，他遇到困难时就经常做禅修。这是其一

其二，在我们的老祖宗建立了这么多知行合一的思想体系之后，注重结构化的英国物理学家也无意中用物理学的方式，发明了行动学习，及催化技巧，非常落地的方式，所谓催化师，跟禅师一样，注重引导智慧火花的发生，而不是直接的干预。在这里我做为行动学习催化师也分享几条催化技巧，尤其是用于团体学习中：

1.保持中立大意就是你在教导他人，催化他人的时候，不要带主观意识，保持中立状态，才有说服力。

2.倾听多倾听，听玄外之音，

3.提问 发问是催化师最重要的工具。发问可以用来验证假设、邀请参与、收集信息和探索深藏的事实。有效的发问可以激发反思，达成对事物的正确的认识

4.解释澄清催化师在催化过程中要不断解释。解释可以是重述小组成员的谈话以表示他们的谈话已经被理解了，也可以是要求小组成员重复自己的讲话以澄清要点

5.营造气氛营造和谐、安全、相互支持的场域对于改变他人的会议非常关键。

6.推进日程在大型的，团体学习改变中，推进活动的日程也是很需要技巧的。

下面是阿香的读书笔记：

什么叫做“古法中医”？

仅从字面上来理解，古法中医就是传自于古代的中华医学，那么，问题来了，现代的中医学难道不都是来自于古代吗？肯定也是的，但是，如果只照字面的意思来理解古法中医是不够准确的。

我是这么定义古法中医的——特指直接来自于《黄帝内经》的中医正统。为什么这么说呢，请听我一一道来。

首先，《黄帝内经》毫无疑问是中医医学理论体系的奠基之作，同时，它又是中医学发展数千年来的巅峰之作，如果说中医经典只有一部的话，则非《黄帝内经》莫属。其后所有的中医经典，如《难经》、《金匮要略》、《本草纲目》、《伤寒论》、《温病条辨》等等，都是源自《黄帝内经》的某个局部内容，并进而发展出的一套新的理论。事实上，它们都是对于《黄帝内经》的一种简化与弱化，比方说，《黄帝内经》中包括了完整的“中医六艺”，其中绝大多数的篇幅都集中于“中医外治法”，而其后的医书则基本都浓墨重彩于“内治法”——汤药，其实，中医汤药在《黄帝内经》中所占篇幅极少，仅有十三个药方（内经十三方），而且，是药三分毒，古法中医是不太提倡汤药的。所以，至少从这个角度上来说，“中医外治法”比较符合“古法中医”的定义；

其次，如果以上说法得不到你的认同，你会质疑说，既然《黄帝内经》里提到了汤药，无论篇幅多少，它好歹也是出于《黄帝内经》的，那么，它应该也属于古法中医的范畴。好，那我再告诉你一个事实，汤药主要依靠脉诊对吧，也就是伸出三指在你的手腕处进行诊断，而《黄帝内经》里说的可是“三部九候”，是一种全身遍诊法，需于头部、上肢、下肢三部，每部再有上、中、下三处动脉诊脉。《黄帝内经》中完整的一次诊断，共在九处诊脉，然而却被《难经》简化为了“寸口诊脉”，由九至一，如此程度的简化与弱化，它还能被称之为“古法中医”吗？！

再次，现在街边有太多太多的所谓“中医诊所”，又是针灸、艾灸，又是拔罐、刮痧，看起来都是中医外治法，那么，它们也都算“古法中医”吗？来，让我来教大家该如何辨别（这里先只是简单说说，关于这个问题，我将专门进行阐述）：第一种是不会辨证施治的，需要你自己说清症状，然后他给你施治，无非是肩疼扎肩，腰疼灸腰的西医思维模式；第二种是用各种仪器替代人力，并美其名曰高科技的伪中医模式；第三种是并不解决具体问题，只是给你暂时舒爽之感的保健按摩模式。上述这三种所谓疗法也不属于“古法中医”，具体原因留待我以后细说。

最后，我所认为的“古法中医”是指那些能够独立为病人诊断病情（不需要医院的诊断报告）；并能根据病人的不同身体状况，做出有针对性的治疗方案（同样的一种病，可能是完全不同的两种治疗方案）；而在治疗过程中，很多时候根本不针对病兆，而是通过其手法或作用于经络系统或直接作用于脏腑，直达病根，整体修复藏腑系统，从而达到祛病的目的；由于这些特点，这些“古法中医”者往往都能医治所谓的绝症、顽疾、疑难杂症等。

总结一下，古法中医的基本特点是：

一、其整个医学理论及技法直接见于《黄